江南水乡的明媚春日，一群精心装扮的少女划着小船，穿梭在莲叶间，一边采摘莲子，一边嬉笑，笑声与歌声相伴，人面与莲花相映。这幅旖旎的水乡美景，好像总是出现在唐诗宋词里——
这些采莲女不仅美丽明艳，而且十分勤劳，就如王维《莲花坞》中形容的：
看到这么勤劳美丽的采莲女，岸上的少年自然春心萌动，李白的《采莲曲》就记录了这样一幕——
即便没有岸上少年，浪漫的诗人、词人们，也会想象采莲女芳心暗许，又或者她们正努力追寻自己的爱情——
这一首首采莲诗词，情因景而浓，人因情而媚。但我好奇，为什么唐诗宋词里有这么多采莲作品？为什么这类诗词总隐约与恋情相关？难道文人墨客总会遇到采莲女、并每每去了解她们的故事？
显然，这不太合理。或许，诗词里写的并非真实劳动场景，那些采莲女也并非真的水乡女子。
“采莲”题材由来已久
写"采莲"的诗歌，最早可追溯到汉乐府民歌《江南》——
就表面文字看，它写采莲劳动，是一首欢乐的民歌。但有一点让人奇怪——诗歌第一句就交代了"采莲"，可后面既没写采莲人，也没写采莲动作，反而一直在写"鱼"，还让鱼东西南北地嬉戏，这跟采莲有什么关系呢？
闻一多写过一篇文章叫《说鱼》，从隐喻的角度解释了《江南》里的"鱼"和"莲"。闻一多认为，这里的"莲"谐"怜"声，隐喻女子；而"鱼"，隐喻男子。说鱼与莲戏, 就等于说男与女戏。按这个解释，《江南》就是一首情歌了。
在《江南》之后，南朝乐府民歌里也有"采莲"场景出现，且每每运用谐音、隐喻，暗示男女恋情。比如《西洲曲》中有一段：
少女打开门，没见到她的少年郎。或许他们之前约好了见面，但不知为什么，他没有按时赴约。于是少女出门采莲，一边采莲、一边还在想着那个没来赴约的人——她看到"莲子青如水"，这是隐喻爱情的纯洁，说明她相信那个人没有变心；她采下一朵莲，看到"莲心彻底红"，这里的"莲心"和"怜心"谐音，即爱情之心。
南朝民歌中还有些作品，虽没写"采莲"，但都利用"莲"与"怜"谐音、"藕"与"偶"谐音，隐喻恋情——
可见，"采莲"是一个有悠久传统的诗歌题材，并且最初就带着对男女恋情的隐喻。
南朝时，“采莲”题材被打造成宫廷歌舞
刚才说到的汉乐府民歌《江南》，就具有歌唱表演的性质。根据《宋书·乐志》记载，它是"相和曲",大约前三句由一人独唱, 后四句由众人合唱，或者说"前三句当系唱词, 后四句当系和词。和词可能是按东西南北四个不同的方位, 由四个人轮唱, 所以不用押韵。"（《乐府散论》）
南朝梁武帝萧衍追求声色享受，他可能很喜欢"采莲"题材对恋情的隐喻，所以亲创《采莲曲》，将"采莲"打造成宫廷歌舞。根据《乐府诗集》记载，梁武帝作的《采莲曲》也是有领唱、有合唱，合唱的歌词是："采莲诸, 窈窕舞佳人。"
之后，《采莲曲》在梁朝宫廷流行。梁简文帝作《江南弄三首》，其三也是《采莲曲》，曲词说：
可见"采莲"这种歌舞形式，背景布置如同江南水乡，"香风"环绕，由"窈窕佳人"演绎的划船、采莲等动作又轻盈优美，酿造出香艳的氛围。"采莲曲,使君迷"，写出宫廷上层对这种歌舞的醉心迷恋。
采莲歌舞也从南朝宫廷，流行到达官贵族家。《梁书·羊侃传》记载："侃性豪侈，善音律，自造《采莲》、《掉歌》两曲，甚有新致。姬妾侍列，穷极奢靡。"
如果说汉乐府民歌《江南》还与采莲劳动有关，那到了南朝，"采莲"已变成宫廷歌舞，是由"窈窕佳人"们来表演的。
唐宋时期，采莲歌舞也广为流传
唐人包何写过一首五律诗《阙下芙蓉》，大约作于唐玄宗年间，诗的前两句是歌功颂德，后两句则描述了宫廷采莲歌舞的精妙——
大约生活于中晚唐时期的皇甫松，有一首《采莲子》流传——
歌词里的"举棹"、"年少"是和声，它展现的很可能也是"一唱众和"的歌舞场景。
到了宋代，采莲歌舞更成为宫廷重要的歌舞形式。据《宋史》记载，宋代宫廷歌舞队里有专门一支"采莲队"，女孩子们"衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬓髻，乘彩船，执莲花。"布景是"乘彩船"，道具是"执莲花"，这歌舞形式已经很规范了。
宋代的采莲歌舞，估计也在秦楼楚馆流行。北宋郑仅有《调笑转踏》组曲，其中一首词说：
"五陵豪客青楼上"、"那听绕梁清唱"，这两句足以说明，《调笑转踏》写的是青楼里采莲歌舞的场景。
秦观也有《调笑令》组曲十首，其中一词是：
歌女们的一曲《水调》，唱得幽怨缠绵。而随着歌声尽、"笑声远"，歌舞落幕了，可秦观还沉浸在刚刚幽怨缠绵的歌声里，看着那些落幕下台的歌舞佳人，他也许想起了生活里离开他的恋人，所以"对此令人断肠"。这大概也是采莲歌舞总能撩动文人心扉的一个重要原因吧。
采莲诗词里隐藏的小“证据”
唐代著名诗人王勃，有一首七言古诗《采莲曲》，袭用乐府旧题，写的是采莲女对征夫的思念，前半段说：
结尾这句"渠今那必尽娼家"很值得注意，它的意思是："也许这些采莲女未必都出身娼家"，"娼家"不就是指歌舞妓的身份嘛，若是真的采莲女，怎会出身娼家呢？除非这是一场采莲舞，采莲女是由歌舞妓扮演的。
宋代的采莲词里，这样的小"证据"就更多了——
首先，是采莲女的穿着和妆容，她们经常穿着轻罗舞衣，手上戴着金钏，头上戴着碧簪，这些装扮都不适宜真实的劳作，而是舞台需求。
比如：
其次，采莲词中经常出现"水面鸳鸯"，鸳鸯从相向而飞、到惊飞离散，很可能是宋代采莲舞的规定动作，大约象征了男女从相识相恋到分手别离的过程。比如刚刚提到的晏殊《渔家傲》里，就有"人未醉。鸳鸯不合惊飞起。"周密的《水龙吟》里，也有"想鸳鸯、正结梨云好梦，西风冷、还惊起。"
此外还有：
第三，词人偶尔在采莲词里，交代出歌舞酒宴的环境。
晏殊《渔家傲》其中二首：
结语
对于"采莲"题材的演变，可以做这样一个总结——
在汉乐府《江南》里，"采莲"与现实劳动应该有些联系；到了南朝，"采莲"演变为宫廷歌舞，由"窈窕佳人"表演，隐喻男女恋情；而后，采莲歌舞流行于宫廷、达官贵族的歌舞酒宴，甚至秦楼楚馆；
唐诗宋词里，也许确有表现"采莲"真实劳动场景的，但多数应该是文人墨客欣赏歌舞时的创作，是酒宴寻欢时的情感表现，所写的"采莲女"实际并非水乡劳动女子，而是歌儿舞女。所以，"采莲"场景被一再描绘、主题还总与恋情有关，就都不足为奇了。
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