三过家门而不入说的是谁的故事（揭秘大禹“三过家门而不入”的真实原因）
前段时间，纪连海说大禹三过家门而不入，是因为有婚外情，喜欢上了一个叫瑶姬的四川美女。这确实是无稽之谈，虽然瑶姬曾经送给大禹一本治水的书，但这不能成为婚外情的证据。实际上，当时文字还没有发明，根本也没有书可送。
但是，纪老师确实提出了一个有趣的问题，大禹为什么三过家门而不入呢？除了治水辛苦以外，还有没有别的原因呢？
实际上，当初根本就没有夫妻家庭，大禹也没有正式的老婆，也就根本谈不上“三过家门而不入”。过家门而不入是很久以后的古人的说法，这种古人并不知道大禹时代，其实还没有固定的婚姻和家庭。
我们先说说跟大禹同时代的人，跟大禹一起治水的人里边（顺便说一句，纪连海老师讲大禹遇上自己的媳妇“涂山氏的女娇”的时候，自己什么都不是，而对方是部族领袖的女儿，这也是不对的，大禹是贵族，是舜任命的治水总指挥，是很有地位的人，并不是纪老师说的什么都不是），有一个后稷，是当时的“农师 ”（相当于农业部长）。
后稷是当时的“农师”，和大禹一起治水。这个后稷是怎么诞生的呢？根据司马迁的记载，是她妈妈到郊外去玩，不小心踩了一个巨人大脚印，于是心中悸动，就怀孕了，生下了后稷。
同类类似的事情，还发生在和大禹一起治水的子契身上。子契也是当时的大官。子契的妈妈，根据司马迁记载，是去郊外水塘洗澡，看到一个鸟蛋，吃了，于是生下了子契。还有一个跟大禹一起治水的，叫伯益（这个纪老师也提到了，其实跟大禹一起治水的大禹、后稷、子契、伯益这个四人组，他们后来分别成为了夏、周、商、秦的祖先）。伯夷的奶奶是吃了鸟蛋，于是生下伯益的爸爸。
而史料上还说，大禹是他的妈妈吃了薏仁，于是生下大禹。
所有这些感应生殖的故事，都说明了这样一个道理，即当时的女子都不知道自己的丈夫是谁，准确地说，没有固定丈夫，所以生下的孩子都不知道自己的爸爸是谁，于是就说是感应了大脚印、鸟蛋什么的，而生下了孩子。
其实，当时还没有进入固定的一夫一妻的婚姻，而是流行走访婚。现在一些淳朴边远的地方还有这 的风俗遗迹，譬如云南永宁纳西族，就是女子不嫁、男子不娶，而只要双方愿意，男女在劳动集贸等场所认识了，男子就可以到女方单独房间中过夜，次日天明，男子辞归。故每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子（互相还打招呼呢）。
“走访婚”，男女暮合晨分，来去自由，每位女子可以和它族许多男子保持性关系，反之，男子亦然，所以往往难以确定孩子的生父。男女之间没有共同的经济生活，甚至连早餐，男方都得回本族就食，子女亦随母方抚养。妈妈和孩子都不离开本族，一直到死。这是新石器时代母系氏族的特征。这孩子长大以后，也要出去走访，协助别的家族生下孩子。
大禹时代，也是这种情况。大禹跟涂山氏女娇，其实就是走访的关系。大禹去到安徽涂山一带治水，遇上了涂上氏的闺女（女娇），然后就跟她发生关系了，并且使她怀孕了——这也就是屈原在《天问》中所说的：“（禹）得彼涂山女，而通之于台桑。”即禹与涂山女在台桑一见衷情，发生了不婚的“通”的行为，未婚而相合就叫做“通”。两人并没有结婚，辅助的证据是，屈原随后紧接着又讲“闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜不同味，而快朝饱？”意思是，正常的情况应该是结婚生子，以传延生命，为什么大禹却只顾一时开心，而是去尝不同的滋味，早晨吃饱了就不管中午那顿了？指责和疑惑于为什么不肯跟涂山氏女娇结婚。
其实，屈原不明白，大禹那时候还没有婚姻，只有走访婚，而去走访实际不是一种真正的婚姻，男女双方并不建立共同生活和共同经济基础的家庭。但是屈原不理解啊，就质问大禹为什么不跟女娇结婚，而是只顾一时快活，吃饱了早晨不管中午，只跟女娇“通”。其实大禹怎么结婚啊，当时根本就没有结婚的概念。
屈原发出这些疑问，并且写在他的《天问》里。
大禹和这个女娇，一起happy过后，这个女娇就怀孕了。这个腹中的孩子，也就是启。但是大禹从此离去，就像屈原说的，吃饱了早晨，就不管中午了。这其实是当时走访婚的特点，其实无足厚非，也谈不上是污辱祖先。因为后稷的妈妈、子契的妈妈、伯益的奶奶，都是有史料上明确记载，都是这样单亲“家庭”地生下了自己的儿子，而根本不知道丈夫是谁。
女娇好一点的是，还知道自己的丈夫是大禹。而且大禹走了以后，女娇还派自己的女伴去等待大禹，女伴等候的时候还唱歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了女娇小姐强烈的思念之情。这个等人事件和情歌记录于《吕氏春秋》，跟屈原是同一个战国时代。
总之，这个歌不重要。重要的是，大禹只是令女娇怀孕，然后就离开了，“朝饱”而去了。这跟同时代的后稷、子契、伯益的上一辈一样，都没有建立夫妻家庭，都根本没有娶对方女子。
大禹按照当时的习俗，根本就没有娶老婆和建立家庭，而是“朝饱”之后就跑了，去尝不同的滋味儿去了，自然也再也没有回到这个家门。于是这在后人的传说中，就慢慢说成了大禹“三过家门而不入”。
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