丝绸之路的历史源远流长，随着丝绸之路的开辟和贸易活动的开展，尤其是佛教于两汉之际传入中国，对中国文化艺术产生了重要而深远的影响。佛教，除了通过佛经文字外，还以佛教艺术的形式传播。长安是古丝绸之路的起点，佛教造像从西域传入中原，艺术文化在这里汇聚、传播，经魏晋南北朝至隋唐，佛教从盛行走向鼎盛
经幢是唐代才出现的一种多面体的佛教石刻，其上大都刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，因经说：“尊胜陀罗尼”有“尘沾影覆”的功效，即如果有人能书写此陀罗尼，将它安在高幢上，或高山、或楼上、或塔中，人若于上述处所见到此陀罗尼，或者与之相近，甚至只要其影映身，或者风吹陀罗尼幢上的灰尘落在身上，则此人所有的罪业皆可消除，而在唐代广被信仰流传。此外，因有很多的尊胜幢是立在坟墓之侧，为追荐亡者而建的，故有“尊胜陀罗尼功德幢”之称。
▌事死如生
《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”。中国古代丧葬观念，崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。尤其是地位显赫、财力雄厚者，更是会耗费极大的精力和财力去装饰他们的地下陵园和地下“居所”。于是墓葬反而成为我们今天窥探古代墓志艺术的一扇窗户。陵墓石刻可分为地上石刻和地下石刻两大类。
▌盛世余晖
宏伟的陵前雕塑，行云流水的书法碑刻外，石头以坚固的特性还被古人应用于生活之中，大到园林建筑构件，小到胭脂粉盒，无一不体现出工匠们的巧思妙想。汉唐时期的小件石刻虽不及两宋、明清石刻的数量庞大与细腻精巧，但是它传习着汉唐的风骨，每件作品都极具神韵，被工匠赋予着鲜活的生命。
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